Storia di Skopelos
Contrapposizione a quella di Skiathos, Ikos, Skyros. Nel 427 aC un violento terremoto, accompagnato dal terribile maremoto, distrusse un sacco di edifici pubblici, secondo le relazioni di Tucidide. L' isola poi cadde sotto il dominio degli Spartani, seguiti dagli Ateniesi, secondo lega ateniese.
Durante il periodo romano, iniziato nel 146 aC, molto poco è segnalato su Peparithos. Le monete coniate in questo preiodo mostrano un qualche tipo di indipendenza o autonomia. Alla fine del periodo antico il nome dell'isola cambiò da Peparithos a Skopelos, nome con cui è conosciuta oggi. Il IV secolo dC vide l'arrivo del vescovo Riginos ed è collegata alla diffusione del cristianesimo nelle Sporadi del nord. Nel 363, durante le persecuzioni di Giuliano, Riginos venne ucciso e dopo fu fatto santo dalla chiesa. Dopo la sua morte molte chiese devono essere state costruite sulle isole. Durante i primi anni bizantini, Skopelos sembra essere stata utilizzata come luogo di esilio, nonostante la mancanza di prove documentate. Dall' XI secolo l'architettura Naiiki comincia a fiorire. Nel 1204, l'isola è conquistata dai veneziani e governata dalla famiglia Gizi fino al 1276. Durante il periodo 1276 -1453 il potere del governo e la protezione si indebolirono, con conseguenti incursioni distruttive da varie popolazioni.
Nel 1453, Skopelos fu occupata dai veneziani e fino al 1538 resistette all' invasione turca. C'è un elenco completo dei governatori veneziani delle Sporadi Settentrionali. I Veneziani erano governantì gentilì e durante la loro sovranità molte chiese sono state costruite e ci fu un' intensa attività di scrittura religiosa, non ci sono testimonianze dell'esistenza di chiese cattoliche. I resti della sovranità veneziana sono in alcuni nomi di famiglia oggi, un paio di nomi di luogo e un sacco di parole nel vocabolario di Skopelos. L'influenza veneziana si riflette nelle antiche residenze tradizionali di Skopelos (Sampson 1983, 40). Fragomahalas di Skopelos è stato probabilmente il quartiere dove i veneziani e altri stranieri risiedevano sull'isola.
Nel 1538, Skopelos fu attaccata e distrutta da Haiirentin Barbarossa e poi iniziò l'occupazione turca. L'isola potrebbe non essere stata del tutto spopolata, dato che poco dopo il 1538 fiorì la costruzione di chiese. Durante gli anni della dominazione ottomana, Skopelos mantenne i privilegi godut durante la dominazione veneziana e non ha avuto una popolazione permanente turca sull' isola. Voevodas e altri dignitari greci controllavano l' isola, durante l'alta sovranità del pasha turco, ammiraglio Kapoudan. Dai primi anni della dominazione ottomana ci fu un' intensa attività edilizia nei templi e monasteri, anche se ebbero inizio forti relazioni commerciali nel XVIII secolo. I visitatori di Skopelos dal XVI fino al XIX secolo, raccontavano di un grande popolo con grande ricchezza economica. Da queste testimonianze emergono molti elementi sconosciuti della storia e la cultura della Sporadi settentrionali nei primi anni oscuri della dominazione ottomana. (Cfr. A. Sampson, Sporadi settentrionali i geografi e i turisti, in cui questo materiale è stato assemblato).
Gli abitanti di Skopelos, dopo aver vissuto attraverso le prove e il movimento rivoluzionario di capi Olimpii all'inizio del XIX secolo, ha preso parte attiva nella rivoluzione del 1821. Molti profughi dalla Macedonia, Tessaglia e Eubea si insediarono sull'isola in questo periodo, e rafforzarono l'elemento locale e influenzarono i costumi popolari, l'architettura e in generale lo sviluppo culturale dei residenti. La struttura sociale che era stata imposta negli anni della dominazione ottomana su Skopelos, influenzò le tradizioni e le usanze che lo rendevano una delle principali cause che hanno plasmato il carattere della sua cultura popolare. Sull' isola esisteva una rigida separazione delle classi sociali. La classe più alta era costituita dai grandi proprietari terrieri e dagli armatori dell'isola. Governavano e si impegnavano a pagare le tasse annuali per i turchi. La maggior parte della popolazione era costituita da contadini nullatenenti, operai e marinai che costituivano l' equipaggio della flotta commerciale. La classe borghese era rappresentata da pochi, soprattutto commercianti. Infine, un altro piccolo ordine, ma attivo, era costituito da chierici e dai monaci. Il vescovo e gli abati dei monasteri sicuramente appartenevano alla classe più alta. Poi c' erano i nobili e i dignitari, con la divisione tracciata tra le classi superiori e inferiori che erano due parti in lotta. Nonostante la mancanza di testimonianze scritte sui conflitti, le informazioni da lla vecchia Skopelos confermano l'animosità e l'attrito tra le due fazioni. Le famiglie nobili costituivano i magistrati dell' isola, e possedevano ampie zone di terra sono state tramandate ai loro discendenti di oggi. Questa struttura sociale non è cambiata dopo la rivoluzione.
La povertà che una gran parte della popolazione di Skiathos e ovviamente delle altre isole, durante la seconda metà del XIX secolo, si riflette nelle opere di Papadiamanti. Da qui inizia la grande immigrazione in America, ma anche verso la Romania e la Russia alla fine del XIX secolo. Viceversa la classe che è diventata il motivatore e organo di governo è stata quella dei marinai, che con le loro navi solcavano il Mediterraneo e gli oceani, accumulando ricchezza, portando mobili, oggetti in vetro, piatti decorativi, per abbellire le case di Skopelos . La merce era trasportata anche da altri paesi con le navi straniere che ormeggiavano sull'isola.
È significativo che a Skopelos nel XVIII secolo esistessero i consolati di Venezia, Inghilterra e Francia. Quindi è evidente che fin dall'inizio elementi della cultura occidentale furono impiantati sull' isola, cosa che era impensabile in altre comunità che vivevano nelle zone pianeggianti o di montagna della Grecia. Anche il costume popolare Skopelos aveva molti elementi estranei e diversi da altri costumi, non solo del continente, ma anche delle isole greche. Le nuove idee provenienti dall'estero e la prosperità economica al vertice della piramide sociale, ha avuto come conseguenza, di creare alla fine del XIX secolo e l'inizio del XX un tipo di classe semi-urbana con caratteristiche specifiche e fazioni che non permettevano matrimoni con i membri delle classi inferiori. Questo nuovo ordine sociale ha dato alla luce una concezione puritana, che che si estese ai restanti ordini. È caratteristico che la popolazione femminile non lavorava la terra su base permanente, come in altre regioni rurali della Grecia. Le ragazze non uscivano fuori di casa fino a quando non erano sposate. Questo conservatorismo nella cultura è continuato fino a 30 - 40 anni fa. Certo, esistevano popolazioni agricole, principalmente nella regione di Glossa e Klimatos. Una classe piccola ma significativa era quella degli allevatori di bestiame, molti venuti dal nord Eubea e venivano chiamati Vlahi. Questi pastori trascorrevano tutto l'anno nelle regioni montuose dell'isola, dove enormi tratti di foresta e avevano il proprio modo di vita. Qui le donne lavoravano aiutando gli uomini. Un' altra classe sociale che era separata, e sopravvive ancora oggi, è quella dei mulattieri, con i loro grossi muli e il loro caratteristico costume, che distribuiscono le merci nella città di Skopelos.
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